Name: Jean-Luc Marions "Donation". Eine Alternative zum Konstruktivismus? Subjekt und Welt als "Gesättigte Phänomene" (en Alemán)
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Price: 54937.00 ARS
Availability: InStock
Author: Benjamin Baumann
ISBN: 9783668946996

portada Jean-Luc Marions "Donation". Eine Alternative zum Konstruktivismus? Subjekt und Welt als "Gesättigte Phänomene" (en Alemán)

Jean-Luc Marions "Donation". Eine Alternative zum Konstruktivismus? Subjekt und Welt als "Gesättigte Phänomene" (en Alemán)

Formato

Libro Físico

Editorial

Grin Verlag

Autor

Benjamin Baumann

Idioma

Alemán

N° páginas

Encuadernación

Tapa Blanda

ISBN13

9783668946996

Jean-Luc Marions "Donation". Eine Alternative zum Konstruktivismus? Subjekt und Welt als "Gesättigte Phänomene" (en Alemán)

Benjamin Baumann (Autor) · Grin Verlag · Tapa Blanda

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Reseña del libro "Jean-Luc Marions "Donation". Eine Alternative zum Konstruktivismus? Subjekt und Welt als "Gesättigte Phänomene" (en Alemán)"

Studienarbeit aus dem Jahr 2013 im Fachbereich Philosophie - Sonstiges, Note: 1,0, Veranstaltung: Phänomenologie Jean Luc Marions, Sprache: Deutsch, Abstract: Diese Arbeit beleuchtet das methodische Donationsdenken Marions und die Subjektivität sowie die Welt als gesättigtes Phänomen. "Die Philosophie, verstanden als Metaphysik, geht ihrer Verwirklichung entgegen, indem sie, von Descartes bis Hegel, nicht aufhört, die Implikationen des Prinzips des zureichenden Grundes zu radikalisieren: Alles, was ist (Seiendes), ist in dem Ma e, in dem eine causa (Wirkursächlichkeit) sive ratio (Begriff) seine Existenz, seine Inexistenz oder den Dispens jeder Ursache erklärt." (J.L. Marion) Die Schwierigkeit dieser Kausalitätsgläubigkeit liegt im Erreichen eines letzten Grundes, dem keine weitere Ursache mehr zugeordnet werden und an dessen Legitimität man daher leicht zweifeln kann. Der Zweifel am ersten Grund muss sich notwendig auf jedes von diesem logisch abgeleitete Glied ausdehnen, so dass schlie lich alles bezweifelt werden kann. Die bekannte Lösung Descartes' liegt in der unbezweifelbaren Selbstaffektion des Subjekts. Dabei bleibt erstens offen, woraus das Ich, das sich vorfindet qualitativ besteht. Zweitens baut sich ein solipsistischer Erkenntniskreis auf, aus dem das Subjekt logisch nicht auszubrechen vermag. Zu Recht stellt daher Marion die Frage: "Wie von der gesicherten Sache (res cogitans) zu einer anderen, unzugänglichen oder fast unzugänglichen Sache [...] gelangen?"

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