Reseña del libro "Herejes en la Historia"
No es tarea fácil dar una definición de la «herejía»que permita englobar los conflictos internos, de naturaleza muy variada, que han recorrido la historia de la Iglesia. Así lo demuestran las múltiples disputas que ha ocasionado la identificación del hereje y los muchos esfuerzos de la jerarquía eclesiástica por excluirlo de la comunidad o, en menor medida, por reintegrarlo en ella. El historiador del cristianismo, que estudia la herejía en su contexto social, político y cultural, descubre que la discriminación entre ortodoxia y herejía ha sido fluctuante y que, en última instancia, son las relaciones de poder las que acaban marcando esos límites.Pero tampoco hay que olvidar que los procesos de herejía, junto con el género de la «heresiología» —al que las especulaciones teóricas y las acciones contra los herejes dieron origen—, fueron esenciales en la construcción de la identidad cristiana y en la formación de una estructura eclesiástica sólida.Los siete ensayos que componen este libro estudian de forma monográfica la figura del hereje en distintos contextos y momentos históricos: desde la disputa en el siglo IV acerca de la figura humana de Dios o la historia del monje Joviniano, pasando por la herejía monofisita, el monje Basilio, condenado en Bizancio, o Pedro Valdo y el despertar laico en el mundo medie-val, hasta llegar a Thomas Müntzer o al hereje judaizante, hasta ahora anónimo, Lorenzo González, quemado por la Inquisición a inicios del siglo XVIII.ÍNDICE GENERALIntroducción: Qué es un hereje. Herejes en la historia: Mar Marcos1. Viejos términos con sentido nuevo: haíresis y hairetikós2. Ortodoxia, heterodoxia, comunidad e Iglesia3. Cómo discriminar entre lo ortodoxo y lo herético4. El perfil y el destino del hereje185. Herejes en la historia1. ¿Tiene Dios figura humana? El enfrentamiento entre antropo-morfitas y origenistas en Oriente a finales del siglo iv: RamónTeja.. 251. La controversia origenista y los orígenes del antropomorfismo2. Teófilo de Alejandría entra en la escena y abandona el origenis-mo3. Los «Hermanos largos» y la persecución de los monjes origenis-tas4. «Si me queréis creer yo nunca he sido origenista». Jerónimo recu-pera el protagonismo en la disputa.. 385. Constantinopla aparece en el escenarioConclusiónBibliografía.. 472. La historia de un monje hereje: Joviniano y el conflicto entrematrimonio y virginidad en el siglo iv: Juana Torres1. El monje Jerónimo y los ambientes ascéticos romanos2. Las críticas a los monjes3. Joviniano y el ideal ascético4. La condena de Joviniano.. 585. Opiniones sobre la sexualidad en el mundo greco-romano y el cris-tianismo6. La refutación de las ideas de Joviniano. 637. El fin de JovinianoConclusiónBibliografía.. 733. «Como gota de aceite en el agua del mar»: el patriarca Dióscurode Alejandría y la herejía monofisita: Silvia Acerbi.1. Dióscuro: el hombre y el obispo2. Política eclesiástica3. La definición del dogma4. El pueblo y las disputas teológicas.. 835. Disputas teológicas, ideología imperial y nacionalismo6. Política eclesiástica y definición de la herejía7. La caída en desgracia de Dióscuro: el concilio de Calcedonia.8. La «heterodoxia» de Dióscuro..9. La posteridad del cisma monofisitaConclusiónNotas bibliográficasBibliografía..4. Basilio, el monje bogomilo: condena de un heterodoxo en Bi-zancio: Giorgio Vespignani.. 1011. La narración de la muerte de Basilio1052. Los protagonistas y la ideología3. El escenario: el Hipódromo4. La condena a la hogueraBibliografía.. 112Figuras5. Pedro Valdo y el despertar laico en el mundo medieval: SusanaGuijarro. 1211. La sutil línea que separa a reformadores y herejes en los siglos xiy xii2. Pedro Valdo o Valdés (m. ca. 1205-1206). 1281303. La «herejía» de Pedro Valdo4. Los seguidores de Pedro ValdoConclusiónBibliografía.. 1396. Omnia sunt communia. Thomas Müntzer, la palabra y la rebelióndel hombre común: Tomás A. Mantecón Movellán1. La mortificación, la revelación y el hombre común2. Predicador de Zwickau, furia de Allstedt y archidiablo de Mül-hausen.. 1543. La rebelión del hombre común4. Conclusión: la «herejía» de MüntzerBibliografía.. 1807. Lorenzo González, el último judaizante quemado por el santooficio de Logroño (siglo xviii): Marina Torres Arce1. La Inquisición en el siglo xviii y la última gran represión contra losjudaizantes2. La detención de Lorenzo González y su grupo en el camino haciala «villa grande»1903. El largo proceso de Lorenzo González (1713-1719)4. La sentencia a relajación al brazo secular. 193Bibliografía.. 195Nota biográfica de autoresÍndice general
