La Religión Romana: Historia Política y Psicológica

Reseña del libro

Para Bayet ni la historia ni la religión pueden considerarse un conjunto de datos o fechas, si no lo que esos hechos significan para el curso del vivir humano y religioso del hombre. Esta perspectiva, iniciada por su maestro Cumont, y continuada por G. Dumézil y M. Eliade, es el gran acierto de la obra. Como asegura en la presentación José Ma. Blázquez, la persona que mejor conoce el tema entre nosotros, el libro es un clásico. Nuestra edición española se ha basado en la edición francesa corregida y puesta al día por el propio autor en el año 1969, actualizándola en lo referente al aspecto bibliográfico.J.M. BLÁZQUEZ, El profesor Bayet y su "Historia de la Religión Romana"IntroducciónDelimitación de un problemaPrimera parte. Bases étnicas y psicológicas de la religión romanaC. I. Prehistoria y desarrollo inicialC. II. Carácteres dominantes de la mentalidad religiosa de los romanos C. II. Carácteres dominantes de la mentalidad religiosa de los romanosp.Segunda parte. Estructura social de la antigua religión romanaC. III. Religión privadaC. IV. El culto público en la antigüedad. Rituales testigoC. V. Organización de la religión de EstadoTercera parte. La religión de la Roma republicana Tercera parte. La religión de la Roma republicana Tercera parte. La religión de la Roma republicanaC. VI. Los diosesC. VII. El cultoC. VIII. Crisis y cambios C. VIII. Crisis y cambiosp.Cuarta parte. La religión romana durante el ImperioC. IX. Augusto y la religión romana C. IX. Augusto y la religión romana p. 183C. X. Elementos de renovaciónC. XI. Posibilidades y dificultades del monoteísmoConclusión. Originalidad histórica de la religión romana A diferencia de la griega, religión popular, la romana es esencialmente estatalLa religión significa para Roma la vinculación política entre Oriente y OccidenteBibliografía Bibliografía pÍndice de ilustracionesÍndice analítico