Derecho Natural e Historia

Reseña del libro

Encuadernación: RústicaSe suele decir que este libro presenta la visión más global del pensamiento de Leo Strauss. Si ello es así, el desafío al que nos enfrenta este texto es considerable. Si en él encontramos la exposición más cabal del pensamiento de Strauss, debemos intentar comprenderlo haciendo frente a las exigencias a las que no somete la escritura straussiana. Debemos leerlo con atención para hallar en él los elementos fundamentales que cosntituyen esa visión global. Debemos transitarlo con paciencia, sin dejarnos distraer por una lectura apurada, y sin dar por supuesto que encontraremos allí lo que antes de abordarlo esperábamos hallar. De hecho, podemos leer este texto como una formidable exposición a favor de la reapertura del caso "Antiguos Vs. Modernos", lo que exige en primer lugar que repongamos la posibilidad de la filosofía, cuya imposibilidad ha sido decretada por el relativismo, sea éste historicista o positivista. Sólo si reponemos la posibilidad de la filosofía podremos reexaminar la posibilidad y la necesidad del derecho natural: la discusión acerca del carácter natural o convencional de lo justo, sustrato de la afirmación o negación del derecho natural, necesita que sea rehabilitada la distinción naturaleza/convención como una distinción que merece ser indagada filosóficamente. Y supone asimismo afirmar la posibilidad de la filosofía como interrogación acerca de problemas fundamentales de la vida política de los hombres, y, en particular, de su meditación acerca de lo justo y lo injusto.Se suele decir que este libro presenta la visión más global del pensamiento de Leo Strauss. Si ello es así, el desafío al que nos enfrenta este texto es considerable. Si en él encontramos la exposición más cabal del pensamiento de Strauss, debemos intentar comprenderlo haciendo frente a las exigencias a las que no somete la escritura straussiana. Debemos leerlo con atención para hallar en él los elementos fundamentales que cosntituyen esa visión global. Debemos transitarlo con paciencia, sin dejarnos distraer por una lectura apurada, y sin dar por supuesto que encontraremos allí lo que antes de abordarlo esperábamos hallar. De hecho, podemos leer este texto como una formidable exposición a favor de la reapertura del caso "Antiguos Vs. Modernos", lo que exige en primer lugar que repongamos la posibilidad de la filosofía, cuya imposibilidad ha sido decretada por el relativismo, sea éste historicista o positivista. Sólo si reponemos la posibilidad de la filosofía podremos reexaminar la posibilidad y la necesidad del derecho natural: la discusión acerca del carácter natural o convencional de lo justo, sustrato de la afirmación o negación del derecho natural, necesita que sea rehabilitada la distinción naturaleza/convención como una distinción que merece ser indagada filosóficamente. Y supone asimismo afirmar la posibilidad de la filosofía como interrogación acerca de problemas fundamentales de la vida política de los hombres, y, en particular, de su meditación acerca de lo justo y lo injusto.